1.3 PODER Y PODER POLITICO

El hecho de que los seres humanos nos agrupemos en sociedades obliga a que sus miembros se especialicen en ciertas tareas. Algunos individuos o grupos desempeñan la misión de dirigir las acciones de los miembros del grupo. A esta capacidad que poseen ciertos sujetos, grupos de sujetos o instituciones es a lo que llamamos poder.

*Usos del término poder:

Los usos más habituales del termino poder son… :

·         Como dominioà> hace referencia a la facultad o capacidad que alguien tiene para mandar algo ( el poder para mandar a los soldados lo ostenta el general)

·         Como fuerzaà> indica fortaleza, vigor, capacidad que se posee para hacer algo (solo unos pocos hombres tienen el poder de saltar nueve metros)

·         Como posesiónà> Se usa para indicar que algún objeto pertenece a alguien (la ciudad cayó en poder del ejercito enemigo)

·         Como potestadà>Se emplea normalmente para referirse a la fuerza rectora o coactiva del estado. (es el poder quien dicta las leyes y vela por su cumplimiento).

·         Como gobiernoà> Alude directamente al gobierno de algunos grupos políticos.(el partido político obtuvo el poder por medio de las urnas)

-Fuerza rectora: capacidad que poseen los dirigentes políticos para gobernar, promulgar leyes etc.

-Fuerza coactiva: imposición de cumplimiento de una ley o norma mediante la amenaza o la fuerza.

1.4 PODER Y DOMINIO

Toda forma de poder político, implica la dominación de unos individuos sobre otros, el poder político y el dominio de unos hombres sobre otros aparecen como conceptos fuertemente unidos.

Aristóteles, filósofo griego, apoyándose en esta relación, clasificó las diferentes formas de organización política, según quien o quienes ejercen el poder.

FORMAS DE ORGANIZACIÓN POLITICA
MONARQUIA	Dominio de uno sobre muchos
TIRANIA
OLIGARQUIA	Dominio de unos pocos sobre muchos
ARISTOCRACIA
DEMOCRACIA	Dominio de muchos sobre muchos

Max Weber, define el estado como la entidad que posee el monopolio del uso legítimo de la fuerza.

*El dominio de las leyes

PODER: dominio de unos hombres sobre otros.

Aunque no todas las formas de organización pueden definirse dentro del esquema del dominio de unos hombres sobre otros.

“La libertad es la capacidad de cumplir leyes, el derecho de hacer todo lo que las leyes permiten”

No tiene nada que ver con la obediencia de una ley. El dominio de la ley, es la capacidad que los individuos tienen al actuar de forma coordinada para aceptar las leyes. Esto otorga autoridad a quien está en el poder. El uso de la fuerza, debe distinguirse de la violencia indiscriminada que aparece en las simples relaciones de dominio.

1.5 PODER Y VIOLENCIA

La fuerza o la coacción, son herramientas que utiliza el poder. Pero el poder y la fuerza, son diferentes conviene distinguirlos, ya que asimilar el poder a los medios que dispone para velar por el comportamiento  de la ley nos llevaría a confundir la autoridad con la fuerza o la violencia. Si esto fuese así no habría mayor expresión que la que emana de los medios para aplicar la fuerza.

*El poder, descansa siempre en el número de individuos que entregan el derecho a que otros lo ejerzan

*La violencia, son los instrumentos utilizados a la hora de aplicarla.

En el momento que los individuos que se componen la sociedad ya no se sienten representados ni unidos al poder político, este se desintegra. De todo esto salen dos principios básicos:

a)       Ninguna forma de gobierno, puede hacer depender su poder del ejercicio de la violencia.

b)      Cualquier uso de la fuerza llevado a cabo por el poder político debe perseguir la defensa de las leyes, la libertad y la seguridad de los ciudadanos.

“La violencia ejercida por un Estado bajo estas directrices se entiende como legitima. La legitimidad, es el reconocimiento y la aceptación de que el poder político puede actuar de forma violenta en nombre de la comunidad solo en determinadas condiciones y sujetos a diferentes formas de control.”

1.6 PODER Y VALORES

Para que el poder sea aceptado, sin que se relacione con un uso excesivo de lso mecanismos que el Estado posee para ejercer la violencia debe ir acompañado de un bien o de un valor.

Este valor, tiene que presentarse como un bien común, como algo deseado y deseable. La creencia generalizada de que los individuos que sotentan el poder político, pueden hacer que toda la sociedad se beneficie es lo que garantiza la aceptación de dichos miembros como representantes del poder político de la comunidad. Le otorgo legitimidad para actuar en el nombre del grupo.

1.7 EL PODER POLITICO: UNA DEFINICION

Poder político: conjunto de personas que tiene uso del poder y de la fuerza y que propone una acción benechora.

El poder político surge en condiciones con cierto grado de complejidad, la promulgación de las leyes, y también la vigilancia de que estas sean cumplidas en condiciones de igualdad por todos y cada uno de los miembros de una sociedad determinada.

“ Un cuerpo social permanente, al cual se tiene el habito de obedecer, que tiene los medios materiales para imponerse, y que esta sostenido por la opinión que se tiene de su fuerza, la creencia en su derecho a mandar (legitimidad) y la esperanza que se pone en su acción bienhechora”.

Conjunto de personas legitimado por el uso del poder, que tiene la capacidad de hacerlo,que produce una acción bienhechora.

2.LA LEGITIMIDAD DEL PODER POLITICO

Los mecanismos de violencia del Estado no son suficientes para garantizar la obediencia de los miembros. Lo que verdaderamente garantiza la obediencia es el hecho de que esos mismos sujetos acepten a la persona o el poder. (Imperativo hipotético o categórico).

Los seres humanos nacemos dentro de la sociedad, que tiene unas estructuras del poder. Entendamos que el hecho de que alguien debe gobernar es algo normal en las sociedades humanas. Sin embargo, no todos los individuo son aceptados para dirigir los designios de un grupo social. Solo ciertas personas obtienen reconocimiento social para hacer uso del poder político, por lo que son los únicos individuos que gozan la legitimidad.

Cómo y por qué estos sujetos obtienen esta legitimidad.

ü  Dependiendo de su origen. La legitimidad proviene de las cualidades que deben tener de forma obligada aquellos que ostenten el poder.

ü  Dependiendo de los fines. Será legítima la forma de poder político que garantice algún fin concreto, normalmente entendido como un bien común, y respete los derechos de los ciudadanos.

ü  Dependiendo de las formas de dominio. La legitimidad del poder político varía según el tipo de sociedad y sus relaciones de dominio.

La legitimidad según el origen

¿por qué obedecemos las leyes?

¿por qué grupo muy numerosos de individuos acatan los mandatos de aquellos que ejercen el poder?

   Los mecanismos de violencia  del estado no son suficientes para garantizar la obediencia de los miembros que componen la comunidad. lo que verdaderamente garantiza la obediencia es el hecho de que esos mismos sujetos acepten a la persona o personas que ejercen el poder.

   

2.3 LA LEGITIMIDAD SEGÚN LAS FORMAS DE DOMINIO

Para max weber, quien hace política aspira al poder, ya sea como medio para satisfacer ciertos fines o por el sentimiento de prestigio que el poder da.

El poder se define como forma de dominio

Tres tipos:

2.4 LAS TEORIAS DEL CONTRATO:

Se establece desde un supuesto estado de naturaleza, previo a todo orden social. Los individuos llegan a un acuerdo para organizarse en una sociedad.

El contrato se presenta como hipotético, ya que no debemos identificar el estado de naturaleza. La función de estas teorías es la de justificar un tipo concreto de organización política.

Las figuras mas importantes son Hobbes, Locke y Rousseau.

Encontramos en sus doctrinas políticas los siguientes puntos de partida:

v  Afirmación de la autonomía del individuo

v  Critica la concepción teocrática

v  Establecimiento de una serie de derechos dependientes de la actividad racional del ser humano.

*THOMAS HOBBES: HOMO HOMINI LUPUS

“El hombre es un lobo para el hombre”

Homo homini lupus es una locución latina de uso actual que significa "el hombre es un lobo para el hombre". Es originaria del comediógrafo latino Tito Macio Plauto (254 a. C. - 184 a. C.) en su obra Asinaria, donde el texto exacto dice:

"Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit."

(Lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando desconoce quién es el otro)

Fue popularizada por Thomas Hobbes, filósofo inglés del siglo XVII, en su obra Leviatán, que dice que el egoísmo es básico en el comportamiento humano, aunque la sociedad intenta corregir tal comportamiento favoreciendo la convivencia. A menudo se señala equivocadamente a este filósofo como autor de la cita.

Se cita con frecuencia cuando se hace referencia a los horrores de los que es capaz la humanidad para consigo misma

El hombre es egoísta, ya que lleva una vida bastante precaria y posee las mismas posibilidades que cualquier otro individuo para vencer en un enfrentamiento.

 Unos pueden ser mas fuertes que otros, pero la inteligencia que posee el ser humano anula estas diferencias.

El monarca no tiene la obligación de cumplir las leyes. Posee un poder absoluto y puede utilizarlo siempre que en su actuación defienda el derecho a una vida tranquila de los ciudadanos. Pero si no cumple su cometido de modo satisfactorio, es decir, si no proporciona una vida tranquila y pacífica a sus súbditos, estos tienen completa libertad para abandonar la sociedad civil y buscar protección y seguridad en otras sociedades.

Winny